Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
If a person notices major impurities (e.g. blood, urine etc.) on their clothing or body, it will not be necessary to repeat any previous Salaah. The rulings pertaining to the impurity will follow after the discovery of that impurity and will not affect anything before that[1].
Menstruation will commence from the time the blood is seen. If however, one feels the impurities exiting and is sure of that, menses will considered to have started. If some cotton, a pad, or a tampon is inserted into the organ (vagina) whereby the blood cannot flow out, then as long as the blood remains in the organ and no blood is seen on the outside of the cotton, menstruation has not commenced. Once the haidh or nifās has begun, stopping the blood from exiting will not negate their laws.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Arshad Ali
Darul Iftaa, Jaamia Madinatul Uloom (Trinidad)
www.fatwa-tt.com /www.jaamia.net
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 327)
وَعِبَارَةُ الْبَحْرِ هَكَذَا: وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ إذَا رَأَى عَلَى ثَوْبِهِ نَجَاسَةً وَلَا يَدْرِي مَتَى أَصَابَتْهُ، فَفِيهِ تَقَاسِيمُ وَاخْتِلَافَاتٌ، وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يُعِيدُ إلَّا الصَّلَاةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا. اهـ.
المبسوط للسرخسي (2/ 96)
وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ بِأَنْ انْتَبَهَ فِي آخِرِ وَقْتِ الْفَجْرِ، وَهُوَ يَتَذَكَّرُ الِاحْتِلَامَ، وَيَرَى الْأَثَرَ وَلَا يَدْرِي مَتَى احْتَلَمَ فَحِينَئِذٍ لَا يَلْزَمُهُ قَضَاءُ الْعِشَاءِ؛ لِأَنَّ الِاحْتِلَامَ حَادِثٌ فَإِنَّمَا يُحَالُ حُدُوثُهُ عَلَى أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ
الفتاوى الهندية – ط. دار الفكر (1/ 60)
إنْ وَجَدَ في ثَوْبِهِ نَجَاسَةً مُغَلَّظَةً أَكْثَرَ من قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَلَا يَدْرِي مَتَى أَصَابَتْهُ لَا يُعِيدُ شيئا من صَلَاتِهِ بِالْإِجْمَاعِ وهو الْأَصَحُّ كَذَا في مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ وَالْجَوْهَرَةِ النَّيِّرَةِ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 232)
وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ الْمُصَلِّي إذَا رَأَى عَلَى ثَوْبِهِ نَجَاسَةً وَلَا يَدْرِي مَتَى أَصَابَتْهُ فَفِيهِ تَقَاسِيمٌ وَاخْتِلَافَاتٌ وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يُعِيدَ إلَّا الصَّلَاةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا